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  • 加强佛教内部建设与构建和谐社会

    传入中国之后，经过历代大德祖师的传承，至唐代发展达到了顶峰。开成了八大宗派：禅、律、净、密、天台、唯识、三论、华严等。可以这样说，佛教虽然诞生在印度，但发展壮大开始结果郄在中国。　　几乎在中国的每个...祖师禅，藏传的秘密禅。三的语系修法的经典，所使用的放言特征各不相同。大家各执一套，难以汇同。　　三、修正缺位：对中国大多数信教群众而言，感性大于理性，误解大于了解。以至于没有圆满的次第教授作为修学的...

    心源法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07593954225.html

  • 禅的变迁——参禅悟道话古今

    现在也不能用。我们观在提出安祥禅来，就是把祖师禅加以稀释，掺点水进去，不让它太浓，浓了别人无法接受。然而法的本质是丝毫没有变。” 　　提倡安祥禅，实质是提倡菩萨道。而菩萨道的根本，便是自利...禅的变迁——参禅悟道话古今 　　［ 作者: 陈士强 　　开有宋以来众多的禅宗语录、灯录、拈古、颂古、评唱，映入眼帘的是禅师在接引学人时展开的种种机锋语句。参禅者问：如何是...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15573258342.html

  • 佛经语言对中国文化的影响

    佛陀“观机逗教”的教学本怀，让中国禅宗从偏重经典传承的如来禅，转向重视生活实践中师徒之间机锋的祖师禅，语录中饶富机锋之生动性与启发性，引发当时文人雅士的竞相效尤，于是“好谈禅、论机锋”一时风靡起来。此中禅门的语录、灯录慧照世间，简捷犀利，妙言潜隐的话头，更增添中国词汇的深度与内涵。例如“回光返照”语出《禅关策进》：“透脱生死牢关，先须截断一切圣凡虚妄见解。十二时中，回光返照。但看个不是心、不是物、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041258773.html

  • 天台宗与禅宗的关系

    二角，同出一头。　　虽然如是，台宗同禅的是同「如来禅」----北渐。不是　　同「祖师禅」----南顿。虽六祖偈云　　142页　　：「法即无顿渐」，石头迁参同契云：「道无南北祖，但毕　　竟「同中有别」，如来禅有修有证，祖师禅无对无修，初祖　　西来，直指人心，别传将心印心，见性成佛的密意，观六祖　　坛经云：「后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发　　愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位，然须...

    汤瑛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425060993.html

  • 如何重振天台宗

    如何重振天台宗护法子　　岁月匆匆，谛老大师圆寂已六十周年了， 回顾六十年前谛老弘法的艰苦卓越的史绩，不禁使我感慨不已；思绪万千。　　在现代社会，禅宗标指的祖师禅已风行一时，广为人们所接受；而广大...　　3．要让天台教理系统化，语言的时代化，摄机的全面化，使一宗法旨易被广大的众生接受。　　4；重视天台宗的观修方法，力主天台止观的殊胜之行，并适当地与禅、净土、密宗等行法相融通。　　5．要注意行者在...

    护法子

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17102462548.html

  • 探究智者大师教观思想与禅宗顿渐之关系

    其实分析究竟，以“理”“事”圆融无碍上说，实无顿渐之别，诚如六祖慧能说：“法即无顿渐”。石头希迁也说：“道无南北租。”其来也由于行者根机、智慧有异，才有不同的见解和说法吧—所以有南顿的“祖师禅”与北渐的“如来禅”之划分。照一般的解说，“祖师禅”无对无修，达摩西来，有别传之心印，具性成佛之密意，如六祖坛经说：“后代得吾法者，将此顿教法门，于同见同行，发愿受持，如事佛称，终身而不退者，定入圣位，然须...

    果海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095965547.html

  • 印超师“天台讲义”谓“天台宗是中观空宗一支”澄清微言

    。金声玉振。集佛法之大成。与释迦牟尼“东西对峙”。先后映辉——由“证法禅”而施“教法禅”。由“祖师禅”（禅宗）而演“如来禅”。为中国佛教界建奠“圆教”特放异彩。奠定百代不朽之弘业。时人共崇为东土释迦。...

    沈仁岩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495973743.html

  • 2009年黄梅老祖寺首届传法大典法语

    圆融，无心合轨。宗门不以死法与人，即此可见。 　　今当老祖道场重兴之际，拈出禅宗活法，适应时代根机，活法活用，挽救禅门不振之颓风，实为当务之急。所谓活法者为何？即会智悲为一体，熔如来禅与祖师禅于一炉，...；负冲天意气，用格外提持；卷舒纵横，杀活自在；扫除情见，迥脱廉纤；以无位真人为宗，立处皆真，或棒或喝，或竖拂，或擎拳，驱耕夫之牛，夺饥人之食，旨在觅个不受人惑的人，好与佛祖同一鼻孔出气。临济祖师寻常多...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575488701.html

  • 达摩禅法与天台止观

    自然清净的佛境界。　　达摩传入的禅是祖师禅，是以心证心，从心的本体上证心的本体，是最上乘，是高著眼。其依据的是如来藏系和般若性空系两部分理论，本质是如来藏法门（均统一于《楞伽经》中）。其藉教悟宗，理入二...拈花一笑的公案可知，祖师禅是从空不空的事上证金刚般若之空。达摩与智凯，并为一代著名之禅师，又各创为禅法，盛弘于百世。故禅宗与天台宗之间实亦多有关涉。考察两宗之义学，可知，菩提达摩“二入四行”的基本思想，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164250248.html

  • 临济禅与安祥禅

    世风合一 　　七、安祥禅是祖师禅的稀释 　　八、修学安祥禅的步骤和‘诚’的重要性 　　九、宗教的种类 　　十、修学安祥禅与念佛 　　首先对净慧法师、住持法师以及各位...　　各位想想，祖师禅是在中国土生土长的，中国是禅的娘家，而现在的石家庄，可以说就是禅的老家了。为什么呢？就整体来说，石家庄不能算是禅的家，还有别的地方，但是别的地方没有人也没有法，只是个空房子，要说...

    耕云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00130142883.html
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